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“谓大小之木皆不得伐也尽八月草木令落乃得伐其当伐者”“谓剿空实皆不得摘也空剿尽夏实者四时常禁”“谓禽兽六畜怀任有孡者也尽十二月常禁”“谓矢蜚鸟不得使长大也尽十二月常禁”“为蜚鸟及鸡卵之属也尽九月”……在《诏条》中，“以时禁发”“用养结合”等生态保护思想，在今天依然不过时。

“月令”是中华先民进入农业时代以后，对大自然(包括时令气候、动植物生长繁育等)和人类生产生活关系，作长期观察体验所得出的经验总结。《诏条》在继承传统“月令”思想的基础上，以法律“诏书”的形式确立了以“四时”为基础的生产生活准则。

“相较于近代对于生态环境保护所设的特殊纪念日，中国古人则将其一以贯之到一年四季的生产生活中。”甘肃简牍博物馆科技保护部副主任、副研究馆员常燕娜5日接受中新社记者专访时介绍说，《诏条》内容涵盖了保护林木、动物、水、土等各方面内容，浓缩了春种、夏长、秋收、冬藏的四时节律。

“诏条规定春季禁止伐木、夏季驱兽护田、秋季囤积五谷、冬季毋发所盖藏之物以顺时气……这些都是古人根据自然规律总结出来的一些比较朴素的环保意识。”常燕娜说，悬泉置是汉代中西方往来重要的必经之地，《诏条》意在倡导遵循自然时序的生产生活方式，对往来使者、驻守将士起到广而告之和警示作用。

常燕娜解释说，《诏条》为历史研究和文献研究提供了珍贵资料，所记载的一些职官如羲和丞等，为史书所不载，这种律令形式此前亦不曾见到实物。此外，《诏条》文字对《吕氏春秋》和《礼记·月令》的有些文字可校订旧释之误。

常燕娜表示，《诏条》内容及其颁布，反映了西汉时期生态环境保护的思想和行为，体现出生态环境保护的国家意志以及实际效用性，反映出古人对人与自然和谐共生的朴素认知，时至今日仍有可借鉴之处，与今天江河湖海的“禁渔期”，以及对山林草原的野生动植物“呵护”有异曲同工之妙。(完)

百盈快三6月5日是世界环境日，这一天表达了世界各国人民对美好环境的向往和追求。早在2000年前的中国汉代，在负责保障中西方使者商团等频繁往来的敦煌悬泉置，即已有刻在墙壁上的“环保法”，用于提醒和约束往来丝路上的人对生态环境保护的重视。

20世纪90年代，敦煌悬泉置遗址被发现，它是中国汉代建立在丝绸之路沿线的重要驿置机关，主要功能是传递各种邮件和信息，迎送过往使者、官吏、公务人员和外国宾客。出土于此的中国国宝级文物《四时月令诏条》墙壁题记(以下简称“《诏条》”)，是目前所见最完整的汉代生态环境保护法律文书。

中新社记者梳理发现，在《诏条》中，除了强调“禁伐”“禁渔”“禁杀幼小动物”等对自然资源要“取之有道”外，诏条还依据时令指导古人的生产生活：“谓修筑堤防，利其水道也，从正月尽夏。”

作为甘肃简牍博物馆镇馆之宝之一，《诏条》长2.21米，宽0.48米。该诏条由当时秉政的王莽上呈、以临朝的太皇太后的名义颁布。全文共计101行，约1600多字，题记为《使者和中所督查诏书四时月令五十条》。主体部分包括五十条与百姓有关的生产实践内容，分春、夏、秋、冬四季，每季又分孟、仲、季，共计72条。

据史料记载，中国古人为了保护环境，可谓尽心竭力。除了写在墙上的“环保法”，早在4000多年前，中国即出现了世界上最早的自然保护机构“虞”，《尚书·尧典》即记述了舜任命伯益担任“虞”的官职，朱虎、熊罴为佐之。

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